Filósofos

1) Aristóteles

Es uno de los más grandes filósofos de la antigüedad y acaso de la historia de la filosofía occidental. Fue creador de la lógica, precursor de la anatomía y la biología y un creador de la taxonomía. Está considerado (junto a Platón) como el determinante de gran parte del corpum de creencias centrales del Pensamiento Occidental como del hombre corriente (aquello que hoy denominamos "sentido común" del hombre occidental), pruebas de ello son la Lógica y el principio de "no contradicción", hoy sabemos que Aristóteles inaguró toda una nueva visión del mundo.

2) Sócrates

Filósofo considerado como uno de los más grandes tanto de la filosofía occidental como universal y como precursor de Platón y Aristóteles, siendo los tres representantes fundamentales de la filosofía griega. Fue el verdadero iniciador de la filosofía en cuanto que le dio su objetivo primordial de ser la ciencia que busca en el interior del ser humano. El método de Sócrates era dialéctico: después de plantear una proposición analizaba las preguntas y respuestas suscitadas por la misma. Sócrates describió el alma como aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabios o de locos, buenos o malos, una combinación de inteligencia y carácter. Tuvo gran influencia en el pensamiento occidental, a través de la obra de su discípulo Platón. Creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura y, por lo tanto, pasó la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas públicas de Atenas, iniciando diálogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes solía responder mediante preguntas. Privilegió un método al cual denominó mayéutica, es decir, lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades. Fue obediente con las leyes de Atenas, pero evitaba la política. Creía que podría servir mejor a su país dedicándose a la filosofía. No

escribió ningún libro ni tampoco fundó una escuela regular de filosofía. Todo lo que se sabe con certeza sobre sus enseñanzas se extrae de la obra de Platón, que atribuyó sus propias ideas a su maestro. Platón describió a Sócrates escondiéndose detrás de una irónica profesión de ignorancia, conocida como ironía socrática, con gran ingenio y agudeza mental. La base de sus enseñanzas y lo que inculcó, fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarán de manera justa. Su lógica hizo hincapié en la discusión racional y la búsqueda de definiciones generales. En este sentido influyó en sus discípulo Platón y, a través de él, en Aristóteles.

3) San Agustín

Aurelio Agustino nació en el año 354 en Tagaste, su padre Patricio era pagano y consejero municipal. Su madre Mónica era cristiana y le transmitió a su hijo su religión. Agustín hizo su primaria en Tagaste. Enseño gramática en Tagaste y retorica en Cartago, donde permaneció hasta 383. A los 19 años con la lectura Hortensius inicio una búsqueda espiritual, primero adopto posturas racionalistas y luego maniqueas. De los maniqueos le atraía el racionalismo del q hacían gala, su desprecio del AT, y su doctrina del mal, sobretodo. Con Fausto quedo decepcionado tras una entrevista, y sufrió una crisis religiosa. En el 384 se traslada a Milán donde frecuenta las predicaciones de San Ambrioso(Obispo), que le llevan a la convicción de que la Biblia es la verdadera autoridad. Se sintió atraído por la religión católica y por pertenecer a la comunidad religiosa en el año 386 renuncio a la enseñanza y a la mujer con la que había vivido. Se retiro a Casiciao con su madre e hijo se preparo para el Bautismo. En este momento comenzó su producción filosófica. En el 391 fue ordenado sacerdote en Hipona y en el 396 sucede a Valerio como Obispo de Hipona. Murió en el año 430 cuando los vándalos saqueaban la ciudad.

Obras: confesiones; retractaciones; la regla; acerca de la inmortalidad del alma; la ciudad de Dios.

Filosofia: El hombre es un alma inmortal creada por Dios quien otorga la gracia y le permite el desarrollo de la caridad, por medio de la cual se supera el pecado, el cual está condicionado por el cuerpo. Esta alma inmortal desarrolla las capacidades de fe y razón. La fe cree para entender y la razón entiende para creer. Esto se hace mediante la autoconciencia (memoria) la cual ama y alcanza la sabiduría, entendida como la verdad y la felicidad. 

4) Santo Tomás de Aquino.

Tomás de Aquino, el buen mudo de Sicilia como le apodaron sus compañeros de estudios dad su gran estatura y silencio para concentrarse, nació en 1225 en el castillo de Rocaseca. Sus padres fueron Landulfo, señor de Rocaseca, y Teodora, hija de los condes de Chieti.

A los cinco años inicia se formación como oblato en el monasterio benedictino de Montecasino. Muerto su padre, pidió ingresar a la orden de los dominicos. Es secuestrado por su madre y recluido en el castillo de la familia durante un año. Se fugó y volvió a Nápoles para concluir su noviciado.

Se instruye intelectualmente bajo la dirección de Alberto Magno hasta 1248 y luego en la Colonia. En 1251 es ordenado sacerdote.

En 1252 es nombrado para regentar la cátedra de extranjeros en el Estudio General de Santiago de los dominicos. Ejerce la docencia como bachiller bíblico y escribe sus primeros comentarios sobre la Biblia. En 1256 recibe la licencia docendi y enseña en la universidad de París como maestro regente de teología hasta 1259.

Entre 1259 y 1268 realiza, con ayuda de Guillermo de Moerbeke, un comentario sobre la obra de Aristóteles y trabaja en sus dos grandes obras, la Summa contra gentiles y la Summa theologica.

Muere el 7 de marzo de 1274 en la abadía de Fosanova. Por su carácter bondadoso y dulce es conocido como el Doctor Angélico. En 1323 fue canonizado por el papa Juan XXII.

Filosofía: su finalidad es armonizar la filosofía, basada en Aristóteles y cuyo objetivo es la verdad racional, y la teología, basada en la Biblia y cuyo objetivo es la verdad revelada. Para Santo Tomás mediante la verdad racional se accede por la razón a Dios y mediante la verdad revelada se accede por la fe a Dios. Dios un ser necesario, identidad en esencia y existencia. Dios es el creador del mundo, del hombre y de la ley eterna, que está en relación con la ley natural. Distingue dos tipos de sustancias en el mundo: seres contingentes y hombre. Ambas compuestas de esencia (potencia) y existencia (acto). En el hombre esta esencia se presenta en materia, que es el cuerpo mortal, y en forma, que es el alma inmortal) y la existencia es aquella que recibe de Dios. El alma le permite al hombre conocer las formas, mediante abstracción, y actuar libremente para elegir el bien conforme a la ley natural. 

5) René Descartes.

Nace en 1956 en La Haya. Fue un niño débil y despierto, tercer hijo de una familia noble y prestigiosa. Su madre muere al año siguiente y el padre, consejero del Parlamento de Bretaña, pasa largo tiempo fuera de casa. Ingresa como interno en el colegio de La Flèche. Una vez abandonado el colegio decide alistarse en las tropas de Mauricio de Nassau en la guerra de los Treinta Años con el fin de conocer a fondo el mundo y fortalecer su carácter. Abandona la milicia y comienza a escribir las Reglas para la dirección del espíritu (1628). Se traslada a Holanda donde desarrolla su pensamiento independiente. En 1637 publica El discurso del método, seguido de los estudios Dióptrica, Meteoros y Geometría. En 1641 escribre Las meditaciones metafísicas, posteriormente escribe Objeciones y respuestas de Las meditaciones metafísicas. En 1644 publica, en Utretch, Principios de la filosofía y, ante la animosidad de la ciudad, que prohíbe sus escritos se marcha a Estocolmo. Muere en Estocolmo en 1650.

Filosofía: busca el método, se inspira en la geometría y el álgebra, que consiste en el proceder matemático que permite alcanzar el fundamento del conocimiento que es lo que él denomina cogito. El cogito proporciona el criterio de verdad, claridad y distinción, y hace evidente a la sustancia pensante (res cogitans), la cual piensa ideas adventicias, facticias e innatas. Dentro de estas ideas innatas encuentra la idea de perfección infinita, la cual demuestra la sustancia infinita (res infinita), que es Dios. Dios garantiza ideas claras y distintas, lo cual demuestra la sustancia corpórea (res extensa). El método también exige una duda metódica de los sentidos, que suspende la verdad del mundo sensible, del sueño, que suspende la existencia de una realidad, y del genio maligno, que suspende la verdad de las matemáticas. 

6) David Hume

Historiador, economista, hombre de Estado, filósofo. David Hume nació el 26 de abril de 1711 en Edimburgo, Escocia, en una familia noble. Estudió derecho en la universidad de Edimburgo. Compone el Tratado de la naturaleza humana, la cual tuvo una muy mala acogida y le impulsó a escribirlo de una forma más asequible; el resultado fueron dos obras: Investigación sobre el entendimiento humano e Investigación sobre los principios de la moral. Entre 1746 y 1748 trabaja como secretario del general Saint Clair y conoce las cortes de Viena y Turín. Este último año se publica su Investigación sobre el entendimiento humano. Posteriormente escribe Discursos políticos e Investigación sobre los principios

de la moral, considerada el mejor de sus escritos. En 1752 es nombrado bibliotecario de la Facultad de Abogados de Edimburgo. En los años siguientes, publica La historia natural de la religión y la Historia de Inglaterra. En 1775 se le manifiesta una enfermedad que irá minando su salud y su vida.

Filosofía: busca el análisis del conocimiento que lleva a la crítica de la metafísica y de la ciencia y a la fundamentación de la moral: emotivismo moral. El análisis del conocimiento se fundamenta en las percepciones, que se dividen en: impresiones e ideas. Las impresiones son causa de las ideas y son ordenadas por leyes de asociación de la imaginación. Estas leyes son: ley de contigüidad, ley de causalidad y ley de semejanza. La ley de la contigüidad y la ley de la causalidad se aplican al conocimiento factual, que se basa en la creencia a partir del hábito, lo que conlleva a la crítica de la metafísica y la ciencia. La ley de la semejanza se aplica a las relaciones entre ideas que constituyen el conocimiento universal, necesario. Hume critica la idea de sustancia: mundo, Dios, yo. Lo que conduce al fenomenismo. También critica la idea de una conexión necesaria, que conduce al escepticismo. Hume habla sobre la fundamentación de la moral (emotivismo moral) en el sentimiento, que determina lo bueno y lo malo. Tanto la crítica de la metafísica y de la ciencia como el emotivismo moral conducen a la tolerancia, entendida como actitud y regla de convivencia que se expresa en un pacto social. 

7) Karl Marx

Nace en Tréveris el 5 de mayo de 1818. Fue el segundo de ocho hermanos. Realiza sus primeros estudios en el Gymnasium de Tréveris y en 1833 se traslada a la universidad de Bonn para estudiar derecho. En 1836 se traslada a la universidad de Berlín donde estudia filosofía e historia. El 15 de abril de 1841 presenta la tesis Diferencia de la doctrina de la naturaleza en Demócrito y en Epicuro. En 1842 se incorpora con otros miembros de la izquierda hegeliana como periodista de la Rheinische Zeitung. En 1843 se casa y se traslada a Oaris. En este momento de su evolución filosófica estudia el pensamiento de Feurbach. En 1845 abandona parís y se traslada a Bruselas, donde redacta: La Sagrada Familia, La ideología alemana, Miseria de la filosofía y el Manifiesto comunista. Marx muere el 14 de marzo de 1883.

Filosofía:

Hombre:

* Su esencia es la actividad productiva, el trabajo. Es el único ser que logra trabajar para producir. Mediante el trabajo el hombre produce su propia vida, influenciada por:

o La naturaleza: el hombre la transforma y la humaniza, convirtiéndola en una fuente de recursos. Es la primera vez que se incorpora.

o La historia: que se desarrolla dialécticamente en esa producción de la vida social. El hombre tiene la capacidad de transmitir sus conocimientos a través de ella. El hombre mejora los medios de producción con el paso del tiempo.

* La producción social de su propia vida se desarrolla en una relación de contradicción entre el aumento de la fuerza y las modificaciones de las relaciones de producción que conducen a un modo de producción capitalista.

o Aumento de la fuerza: se da por la fabricación de herramientas y la división del trabajo. Se da un capitalismo que se aprovecha de la necesidad y donde el único beneficiado es el capitalista y no el trabajador.

o Modificación de la relación de producción: da lugar a las relaciones de propiedad.

Modo de producción

* Ese modo de producción capitalista produce la alienación del hombre desde el punto de vista:

o Social: con la división del trabajo se da la división de las clases sociales lo que divide a la sociedad en la burguesía y el proletariado. También origina la revolución, llevada a cabo por el proletariado.

o Política

o Religiosa

o Económica: las relaciones de propiedad dan lugar a la propiedad privada de los medio de producción y eso origina la revolución.

* La revolución produce una sociedad sin clases sociales y culmina con la explotación, dando lugar a la superación de la alienación y la realización del hombre. 

8) Nietzsche

Friedrich Wilhelm Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en Rocken. Fue un niño serio y reflexivo, obediente y con dificultades para relacionarse con otros niños. Entre 1854 y 1858 estudió en el Gymnasium local. A los doce años comenzaron los dolores de cabeza, que le acompañaron toda su vida. En 1858 ingresó en el internado de Pforta para realizar los estudios secundarios. En 1864 se traslada a la universidad de Bonn para estudiar teología y filología clásica. Participó en la guerra franco-prusiana. En 1871 publica El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música, en el que compara la decadencia de la cultura griega con la alemana y propone como su salvación el espíritu wagneriano. Entre 1873 y 1876 publica cuatro trabajos bajo el título común de Consideraciones intempestivas, en los que rechaza el progresionismo de su época. En 1879 su mala salud y su propia insatisfacción lo llevan a jubilarse voluntariamente. En 1889 es trasladado a una clínica de Basilea con signos evidentes de locura, de la que no llegaría a curarse. El 25 de agosto de 1900 murió de apoplejía en brazos de su hermana Elisabeth.

Filosofía:

Objetivo: afirmar la vida entendida como la voluntad de poder que conduce a un devenir múltiple. Nietzsche consideraba que el hombre debía ser mas como Dionisio o Vaco (dios del vino, de las orgías) y no como Apolo (mundo de lo racional).

La forma de afirmar la vida era desvelando su falseamiento, a través del lenguaje, en la filosofía, ciencia y moral.

* La suplantación de la realidad por la idea y la intuición del concepto reducen la vida a “la verdad”, lo que conlleva al nihilismo.

* El invertir los valores de la moral de los señores por el de los esclavos reduce la virtud a “el bien”, lo que conduce al nihilismo.

* La transvaloración de los valores da lugar a un súper hombre que:

o Niega lo trascendente: muerte de Dios

o Crea los valores que conducen a afirmar la vida.

o Niega la capacidad de retornar de la vida.

Nihilismo se entiende como la negación de la realidad o el valor de: los principios o valores morales objetivos o basados en un concepto universal.

9) Sartre

Jean-Paul Sartre nació en París en 1905. Estudia en el Liceo donde descubre su genio literario. Después estudia en la Escuela Normal de París, donde se une afectiva e intelectualmente a Simone de Beauvoir, y comienza su actividad docente como profesor de filosofía en diversos liceos. En 1938 publica La náusea, novela en forma de diario en el que el personaje Roquetin protagoniza el forma vivencial y cotidiana los temas centrales de su filosofía: el absurdo, la libertad, la angustia ante la nada. En 1939 es movilizado y toma parte en la Segunda Guerra Mundial. En 1940 es hecho prisionero en Lorena e internado en un campo de prisioneros de Alemania, es liberado como civil al año siguiente. Imparte clases en el Liceo Condorcet, mientras escribe en plena ocupación nazi su obra maestra, El ser y la nada, un ensayo de ontología fenomenológica sobre la existencia humana. En 1964 su inconformismo y compromiso político lo llevan a rechazar el premio Nobel de la literatura. En 1947 publica las moscas y la puerta cerrada. En 1948 publica Las manos sucias. Fallece en 1980.

Filosofía: es un existencialismo ateo basado en el análisis del existente (la existencia precede a la esencia) que conduce a la distinción de el ser de la conciencia (el ser para sí) y el ser de las cosas (el ser en sí). El ser para sí niega y da sentido al ser en sí. Esto conlleva a una libertad ontológica que es la nada. La nada produce náusea e implica que el hombre está condenado a ser libre. Si se acepta la condenación se llega a una conducta auténtica que asume responsablemente la intersubjetividad, la situación y el compromiso; se crean valores y eso conlleva a un mundo humano. Si se niega la condenación es mala fe y eso lleva a inventar determinismos.

 10) Martin Heidegger

Estudió teología católica, ciencias naturales y filosofía en la Universidad de Friburgo de Brisgovia, donde fue discípulo de Heinrich Rickert, uno de los máximos exponentes del neokantismo de la Escuela de Baden y luego asistente de Edmund Husserl, el fundador de la fenomenología.

Es una de la figuras protagónicas de la filosofía contemporánea: influyó en toda la filosofía del existencialismo del siglo XX, fue uno de los primeros pensadores en apuntar hacia la «destrucción de la metafísica» (movimiento que sigue siendo repetido), en «quebrar las estructuras del pensamiento erigidas por la Metafísica (que domina al hombre occidental)», que planteó que «el problema de la filosofía no es la verdad sino el lenguaje», con lo que hizo un aporte decisivo al denominado giro lingüístico, problema que ha revolucionado la filosofía. Mantuvo vigencia en muchos pensadores europeos —y con el paso del tiempo en los no europeos—, a partir de la publicación de Ser y tiempo (1927).

En Ser y Tiempo, pese a ser una obra que quedó incompleta, Heidegger plantea ideas centrales de todo su pensamiento. En ella, el autor parte del supuesto de que la tarea de la filosofía consiste en determinar plena y completamente el sentido del ser, no de los entes, entendiendo por «ser», en general, aquello que instala y mantiene a los entes concretos en su entidad.

En la comprensión heideggeriana, el hombre es el ente abierto al ser, pues sólo a él «le va» su propio ser, es decir, mantiene una explícita relación de co-pertenencia con él. La forma específica de ser que corresponde al hombre es el «ser-ahí» (Dasein), en cuanto se halla en cada caso abocado al mundo, lo cual define al «ser-ahí» como «ser-en-el-mundo» (según traduce José Gaos) o «estar-en-el-mundo» (según vierte Jorge Eduardo Rivera). De esa estructura parte la analítica existencial del Dasein, que en Ser y tiempo juega el papel de ontología fundamental.